第206章 白玉持杖玉佛（第2页）

虽唐天策心中腹诽不已，但他还是没卖关子直截了当道：“首先可以排除这菩萨像是宋朝的可能。”

“因为宋朝对佛像的雕刻绝对不可能是这般工艺。”

“至于是出自什么朝代，这一点你从菩萨像的五官特征，面相圆润饱满，大耳下垂，神态稳重而又不失慈祥，身材比例亦是匀称丰腴。”

“再结合佛像的装饰，无疑它定是出自唐朝的佛像！”

唐天策这番推论是有理有据，说的钱德胜心惊不已，心中更是不由感慨道：“顾明渊这老家伙到底是从哪里找来的这位妖孽女婿出来的？”

“不仅对字画领域都有如此深的造诣也就罢了，就连这玉器佛像上也有如此深的理解。”

“关键！”

“关键他还如此年轻啊！”

“难不成，我钻研大半辈子的古玩字画的鉴赏经验都钻研到狗身上了不成？”

“怎么和这小子差距这么大啊……”

就在钱德胜被唐天策这不经意间的三言两语给打击的怀疑人生时，唐天策却是置若罔闻，只是将目光落在那尊白玉持杖玉佛身上侃侃而谈：“话说回来，早在刘汉王朝以前高古玉器可谓风靡一时，但自东汉末年开始神州大地便进入了长久的黑暗且漫长的动荡时期。”

“先是三国鼎立后，西晋司马家篡权后神州大地迎来了短暂的和平后便又因八王之乱后西晋元气大伤。”

“在八王之乱，东晋之后神州大地迎来了历史上最为混乱且黑暗的五胡乱华时期。”

“如此对汉民族十室九空，饿殍遍野的毁灭性大灾难中，玉器雕刻手艺绝大多数也都失传了。”

“这种情况一直到了大唐后才有所改善，当时的社会风气还有文化艺术的风气也是逐渐从玉器转变成唐三彩，金银器，木雕，石刻。”

听到唐天策提及五胡乱华，钱德胜也是颇为感慨：“是啊！”

“五胡乱华对于神州大地和汉民族来说无异于是一场浩劫，当时很多艺术传承和社会风气都在那个黑暗阶段中发生了根本的转变。”

“到了宋朝以后更出现了瓷器一家独大的局面，基本在唐宋两朝很难再看到玉器的身影。”

“如此情况，一直到了明清才有所改善。”

“当时，明朝在神州封建社会的历史上不论从政治，经济，文化等各方面都已达到神州历史上前所未有的鼎盛时代，玉雕艺术也在明朝重新迎来了繁荣时期。”

“涌现出以陆子冈为代表的一代玉雕大师，至此神州的玉石雕刻这才重新有了起色。”

见钱德胜提及陆子冈后，坐在对面的顾清寒和李云婉二女也是大点其头。

她们虽然对古玩收藏领域并没有什么太过深入的了解，但玉雕大师陆子冈的鼎鼎大名她们还是听过的。

只是，神州的玉雕萎靡这种说法也是片面的，只是在陆子冈出现之前神州缺少一个扛鼎之人。

就那面前者白玉持杖玉佛来说，唐天策从最初就催动慧眼观察过。

在佛像上，唐天策能看到一股浓郁到都快化不开的紫气氤氲升腾。

但让唐天策感到疑惑的是，要按他最初的推断来看，这白玉持杖玉佛是出自唐朝的话，那是不可能会有如此浓郁的紫气升腾啊。

难道，这玉佛还有什么是我没看出的玄机吗？