第三百九十四章 变化中的渭州（第3页）

需要细究。而不是随口臆断。可以猜测，但是必须说明那是猜测。

张载认为，这是蜀学与别派最大的不同，最值得称道的地方。

比如自己的一元二炁论，就显得虚无；而蜀学的元素周期论，就有无数的证明。

关键是，这些证明，后来都变成了致用之学，发展出来的技术和产品，都非常得用。

儒家讲究修齐治平，但是怎么修，怎么从修到齐，怎么齐，怎么从齐到治，这一步一步怎么走，大家就知道“正心诚意，格物致知”八个字。

更具体的，就公说公有理，婆说婆有理了。

张载觉得，蜀学虽然不尚义理，不唱高调，但是在“如何做”这上头，算是诸派当中头一份的扎实。

好东西，就要学，于是晚间的时候，张载常常捧着解不开的数学题过来，让苏油讲解。

苏油自然是耐心解说，政治家的本质，就是影响大多数的人，让人接受自己的思路，一起向自己的政治方向努力。

关学，完全可以成为蜀学的政治盟友。

李复和阿囤元贞，如今可以说是掉了个个，一个成了蜀学弟子，一个成了关学弟子。

大多数普通人，却没有忧国忧民，拯时济世之心，他们只想吃饱，睡好，开心。

比如休沐的军士和做生意的商人，吃饱喝足后，城中能供开心的可去之处也不少。

方知味的旁边，就是一处茶馆，仨老头早中晚，用还熟练的汴京官话说书。

上午是《五代》，下午是《三国》。

孝子忠臣，贤君良将，这个东西叫平话。

到了晚上，休沐的军士们都被逼着回营了，说得书就换成了杂记，也叫浑话。

其中不少偷情野合神仙打架的荤故事，明明是一个老头在上边说，一样听得下边那些老少爷们们脸红脖子粗。

这也是本事儿，听闻小苏探花将之称为码头艺术——这可是汴京码头上最正宗的口书手艺。

还都是有正经传承的，《五代》的尹常卖，《三国》的霍四究，讲浑话的孙十五，都是家传的渊源。

渭州城，诗词歌赋咿咿呀呀的唱曲儿是没市场的，如今可就这样的艺术形式才受欢迎。