第一百九十七章 镇墓兽（第1页）

“我们的人已经到齐了？你们呢？”

那白衣倭女，用略显生硬的唐语道。

“我这边也都齐了。”

“那么上路吧。”

苏大为混在人群中，看着那倭女说上路两个字，总有点怪怪的感觉。

他左右看了一眼，压低声音，向马尚风问：“那个女人什么来路？”

谁知这位二府主只是翻了一下眼皮，冷哼一声，甩袖走开。

竟然丝毫没有理他的意思。

苏大为心里不禁想：看来蔡芒跟马尚风的关系也不怎么样。

面上，他装出一副勃然大怒的表情，低骂道：“谁稀罕和你说话。”

“三府主。”

一个娇糯的声音从一旁响起。

苏大为转头看去，只见孙九娘在自己左手边，眼波流转，巧笑倩兮的道：“那是倭国神道教的巫女……”

“神道教？”

苏大为心里一动。

神道教是倭国传统宗教，以祭祀天神、地祗、人鬼为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神。

所以倭国动不动就“八百万众神”，在华夏看来，都是些山精妖魅。

也有传说神道教是徐福东渡以后，带去战国时中原的阴阳术，发展而来。

众说纷纭，不能尽考。

神道教中神宫里的神官称为祭主、大宫司。

神社首领社为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）。

不过按时间来算，此时的神道教也还比较粗陋，要到五十年后佛教自大唐东传至倭国，然后倭国本土神道教奋起反击，建立伊势神宫，确定以天照大神祭祀为中心，定下三神器八咫镜、草薙剑、八孤琼曲玉，才真正完备起来。

苏大为心里将自己知道的关于神道教的传闻过了一遍，总觉得，这些倭国人，这时候居然跑到大唐来抗捣乱，是一件很神奇的事情。

不过想想，早在秦始皇末年，什么徐福、韩终，还有公子扶苏的亲族，就为了躲避中原的战乱，东渡去扶桑岛，似乎，也算是正常的。

只许你去倭岛，不许倭国人过来吗？

这个时期的倭国好像也有几分底蕴了，否则怎敢在十几年后，介入大唐与三韩的争端，并且在白江口与大唐展开水上决战。

实力怎样先不说，光是这份勇气（自大），足以苏大为给他们一个“作死”的评价。

先静观其变吧。

这些都在苏大为心里非快的闪过。

但是他没料到，孙九娘忽然凑上来：“三府主，你好像忘记了很多事呢，这些倭人，之前不是你去联络的吗？”

这话说出来，苏大为身上的汗毛都要倒竖起来。